中島岳志著『アジア主義ーその先の近代へ』（潮出版社 2014）を毎日少しずつ読んでいる。『愛国と信仰の構造』（中島岳志／島薗進 集英社新書 2016.2）の最後が、中島氏の「アジア主義」再考の主張で締められていたことから手に取った。非常に興味深く読みつつ、「頭山満、動き出す」の第五章に思いがけなく旧米沢藩士曽根俊虎が登場したことから、置賜に脈打つ「アジア主義」の系譜が浮かび上がることになった。しかも、その流れこそが「アジア主義」の本来真っ当なものなのである。この地に潜む最も良質な鉱脈に行きあたっているのかもしれない、そんな興奮もおぼえつつ、自分なりに跡づけてみることにします。
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「第九章 孫文の登場—宮崎滔天、内田良平、南方熊楠」で、この著『アジア主義』の視点がよくわかる文にゆきあたった。
《日本のアジア主義者たちは、何故に孫文の革命を命がけで支援したのでしょうか。その認識が、当事者によって語られています。
『東亜先覚志士記伝』では、「我が志士が如何なる覚悟を以つて斯くの如く蹶起したか」と問い、次のように述べています。
第一は多年の積弊によって自ら腐爛せんとする大支那を覚醒せしめようとする孫逸仙等の革命主義が、東亜の大局を救ふために必要なる手段であることを認めてゐたのは勿論である。従って支那の革命に参加して兵火の巷に隣邦志士としての義侠の血を流がすことは彼等の元より甘んずる所であった。そして彼等の経綸に照して特に重きを置いてゐたのは孫逸仙等の革命思想が滅満興漢といふことを標識としてゐる点で、漢民族によりて支那の革命が遂行される場合、満州民族は劣敗者となって北方の故郷満州方面に衰残の運命を托し、自然に露西亜の南下政策に対抗し、満州、西伯利亜を席巻し、これらの地を我が勢力下に置くことゝなれば、東亜の形勢は茲に定まり、大陸の地に我が皇徳を光被せしめることか出来る，是れ東亜の危局を救ふと共に我が国勢を伸張する所以である。我が東方志士の一団は即ち斯の如き遠大の見地から支那革命に参画し初めたのであって、愛国と義侠との両精神が合致して南清の風雲に心を躍らせた次第であった［黒龍会一九六四ａ二八五一一六五二］。
つまり、アジア主義者たちが「蹶起」に参加した理由は、「東亜の大局を救ふため」であったと同時に（いやそれ以上に）、革命をきっかけとして満州・シベリアの地を「我が勢力下に置く」ことで［国勢」の「伸張」を果たすことができると考えたからでした。
これは重要なポイントなので、何度も繰り返すことになりますが、アジア主義者たちが孫文に共感したのは、孫文が「滅満興漢」という［標識」のもとに革命を進めようとしていたからでした。清朝は満族の国であり、その国を打倒しようとする革命派の運動は、漢族の興隆を期した［反満族」の運動であると捉えたのです。そのため、満州に敗退した清朝の残党を、日本が支配下に置くことによって、満州の権益を確保できるという考えが共有されることになりました。
宮崎滔天が同様の認識を持っていたかどうか、定かではありません。おそらく彼の中では、中国革命に対する義侠心が大半を占め、将来的な日本の侵略的な大陸進出については意図していなかったと思われます。しかし、日本のアジア主義者の多くは、『東亜先覚志士記伝』が雄弁に語っているように、「我が国勢を伸張する」という「遠大の見地から支那革命に参画し初めた」ため、行動が熱を帯びれば帯びるほど、帝国主義的姿勢を加速させることになりました。そして、その「愛国と義侠との両精神が合致」した感情は、心躍るロマンとしてアジア主義者たちに共有されたのです。
アジア主義は、ここに大きな課題を背負い込むことになりました。》
《日本のアジア主義者の多くは、『東亜先覚志士記伝』が雄弁に語っているように、「我が国勢を伸張する」という「遠大の見地から支那革命に参画し初めた」ため、行動が熱を帯びれば帯びるほど、帝国主義的姿勢を加速させることになりました。》まさに大東亜共栄圏構想に潜む帝国主義的野心の指摘である。ここを読んで、宮島詠士の中野正剛に対する怒りの様を思い起こす。日支事変（1937）から間もなくの頃のことである。
《丸刈りのズングリした印象で、奥の部屋から現われた大八（詠士）は、わたくし（木村東介）のさし出した堂々たる「雲井塾塾長」の名刺を中野正剛の名刺とともに、もみくちゃに握りつぶしてしまった。突っ立ったまんま見ようともせずに……。》
木村東介「宮島詠士」の文章中、最も強烈な印象の場面である。この報告を東介から受けた正剛は詠士を「気狂い親父」と言って吐き捨てたと言う。しかし日本の敗色濃厚になりはじめた昭和18年10月、中野正剛は割腹自殺を遂げる。詠士が世を去って180日目のことだった。東介は「『支那の無辜の民を殺し……日本青年の骨を中国の山河に哨して』といった詠士不朽の言が敗戦を目の前にしてついに割腹を決意するに至った正剛の脳裏を去来したことは、想像に難くない。」と振り返る。
一世を風靡する中野正剛（1886-1943）に怒りを叩き付ける宮島詠士（1867-1943）。実は詠士こそ真っ当なアジア主義者者であったのではないか。遡れば興亜会創始曽根俊虎（1847-1910）が在り、曽根は大きく雲井龍雄（1844-1871）の影響下にあった。幕末から明治の激動の時代、まさにこの置賜から発して真っ当な道を模索して止まぬその軌跡を跡づけられたらと思う。その課題はたしかに今に通ずる。（つづく）
