＜「わたしは自分勝手に来たのではない。わたしをお遣わしになった方は真実であるが、あなたたちはその方を知らない。」 (16.17節)＞ 「ファリサイ派の人々は、自らの知識を誇りにし、そこに大きな価値を置いています。彼らは、主イエスが『どこの出身か』を知っているということから、主イエスがメシア(救い主)ではないと決めつけます。」と中家牧師は書き出される。 旧約時代イスラエルでは、王や祭司は就任式の時に油を注がれた。後に「油を注がれた者(メシア)」は正しい治世をもって国を治める理想的な王を示すようになり、更に神の決定的な救いをもたらす「救い主」を指すようになった。 イザヤ書11章は「平和の王」とタイトルが付き「エッサイ(ダビデ王)の株から一つの芽が萌えいで。その根からひとつの若枝が育ち、その上に主の霊がとどまる。知恵と識別の霊、思慮と勇気の霊、主を知り、畏れ敬う霊。彼は主を畏れ敬う霊に満たされる。目に見えるところによって裁きを行わず。耳にするところによって弁護することはない。・・・」 と始まり「その日が来れば、エッサイの根は、すべての民の旗印として立てられ、国々はそれを求めて集う。そのとどまるところは栄光に輝く。」と結ばれる。 イスラエルの人々は、いつの時代も再びダビデのような強力な王が誕生することを信じその日を待望していた。ヨハネ書の時代は異教の神々を信じるローマ帝国の植民地として生きる屈辱の中、誰もが今こそ、政治的解放をメシアがもたらしてくれることを信じていた。 けれども、主イエスはそれを拒否され、十字架の死によって人々を罪から救うメシアであることを説かれた。 ファリサイ派の学者たちはイザヤ書についても研究し尽くし、彼らもメシアを待望していた。しかし彼らは、目の前の主イエスが語られる真理を理解することはできなかった。自分のちっぽけな理解の中での判断に頼み、永遠の神、主なる神を閉じ込めようとしているだけだった。 救い主の出現はもっと華々しく、誰もが納得する形でなければならなかった。たとえば、先ごろ英国王室に生まれた王女のように、可愛く美しく、誰もがその誕生を祝したくなるような。お釈迦さまが生まれたその瞬間から「天上天下唯我独尊」と唱えられたように。 「同じように、私たちも自らの限りあるちっぽけな頭の中に、時と場所を超えた無限の神様を収めようとして、勝手にわかったつもりになってはいないでしょうか」と中家牧師は戒められる。 私たちキリスト教は主イエスがメシアであることを主張し、主イエスに「キリスト(メシアのギリシャ語)」という名称を付した。と解説書にあった。
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