＜あなたはあなたの中から悪をとりのぞかねばならない。（21節）＞ 今日の箇所は妻に対して虚偽の非難をして離婚に持ち込もうとすることに対する厳しい戒めである。結婚は「神が結び合わせて下さった」と言われているように神による聖なる秩序であり、人間関係の最も基本をなすものであると秦牧師は説かれる。 昔むかしは男性が働いて女性が養ってもらっていた。けれども、情報がこんなに溢れ、男女の区別がなくなって来た現代、20代の時には好きだったけれど、今は尊敬も出来ないような人と我慢して一緒に暮らすことはない。離婚も仕方がないと思う。「結婚が人間関係の基本」だろうか、そう言う思いが、結婚しない人を追い込んでいないだろうか。 それでは、申命記は時代錯誤なのだろうか。主イエスは「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだと思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである」とマタイ書の山上の説教で、弟子たちに話しだされる。 そして「だから、これらの一点一画も消え失せることはない。だから、これらの最も小さな掟を一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それを守り、そうするようにと教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる。言っておくが、あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義に勝っていなければ、あなたがたは決して天の国に入ることが出来ない。」と続けられる。 モーセ五書を隅から隅まで読みつくし、律法を深く研究している律法学者やファリサイ派の人々の持つ義に、元々は漁師や、徴税人でしかない弟子たちの持つ義が勝ることを知っておられた。 弟子たちは、「聞け、イスラエルよ。我らの神、主は唯一の主である。あなたは心を尽くし、魂をつくし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」を主イエスの死と復活を通して教えられ、がちがちに固められていた律法を豊かな福音として人々に宣べ伝えた。 昨日の「反抗する息子」の箇所では、ルカ書の放蕩息子が重なった。彼はまだ存命な父に向って「お父さん、わたしが頂くことになっている財産の分け前をください」と言って、それが叶うとそれを売ってお金に換え、家出して放蕩の限りを尽くす。 そこまででも掟に添っていないのに、スッテンテンで帰って来た彼を父は大喜びして迎え入れる。掟破りもいいとこだ。父は兄息子に「弟は死んでいたのに生き返った。いなくなっていたのに見つかった。」と弟息子の悔い改めを共に喜ぶようにと勧めた。 唯一の主を愛することが、律法の中に流れていなければ、空しいものになってしまう。「悔い改め」て、主に立ち帰ることを主は何より喜んで下さる。 日曜日はお近くの教会で礼拝を http://www1.ocn.ne.jp/~church/japan.htm どなたでもどうぞお越しください。お待ちしています。
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